义者"。显然，这个英国人对欧洲的各种政治意识形态极其饱和的情况下的新探索非常隔膜。德里达对政治、法律、正义、人权、国际等概念的解构正是对欧洲政治的新思维。在对抗美国、捍卫欧洲的大政治这方面，哈贝马斯和德里达这两位彼此长期对对方不满的"欧洲思想家"也走到了一起，握手言欢。

　　8 参见，Simon Critchley.The Ethics of Deconstruction: Derrida and Levinas. Oxford: Blackwell Publishers, 1992. Richard Beardsworth.Derrida and the Political. New York: Routledge,1996.里拉在《法国政治哲学新思想》中收入了费里和雷诺的几篇文章，却对德里达的政治哲学只字未提。参见，Mark Lilla.ed. New French Thought Political Philosophy. Princeton: Princeton University Press,1994.在《鲁莽的心灵：知识分子与政治》中，里拉把德里达列在海德格尔、施米特、本雅明、科热夫、福柯这些"鲁莽的心灵"的最后，称解构是一种无限悬搁政治判断的"普遍怀疑主义"（universal skepticism）的学院哲学，而德里达的"到来的民主"无非是一种"非理性的信仰"，一个"弥赛亚之梦"。参见，Mark Lilla.The Reckless Mind: Intellectuals and Politics. New York: New York Review Books, 2001.

　　9 Jacques Derrida. Politiques de l'amitie. Paris: Galilee, 1994. Politics of Friendship. trans. George Collins. London: Verso, 1997.

　　10 德里达，《多义的记忆：为保罗·德曼而作》，蒋梓骅译，中央编译出版社。1999年。

　　11 参见，Nancy J. Holland. Feminist Interpretations of Jacques Derrida . Pennsylvania State University Press, 1997.

　　12施米特，《政治的概念》，刘宗坤等译，上海人民出版社，2003年。第128，153，163页。Carl Schmitt. The Concept of the Political.trans. George Schwab.New Brunswick: Rutgers University Press,1976. Georg Schwab. The Challenge of Exception: An Introduction to the Political Ideals of Carl Schmitt between 1921 and 1936. New York, 1989. Gopal Balakrishnan.The Enemy: An Intellectual Portrait of Carl Schmitt. London.: Verso, 2000.

　　13 参见，迈尔，"神学抑或哲学的友爱政治"，载于，刘小枫编，《施米特与政治法学》，上海三联书店，2002年。第265－300页。

　　14 施米特《游击队理论》（1963）指出，依赖于大地的游击队员的不合法的非正规战争否定了“绝对的敌人”。“没有绝对的敌人，只有实际的敌人”，这看起来很后现代。甚至可以说，施米特预见到了二十一世纪国际恐怖主义这一新的非正规战争的形式。施米特，“游击队理论：《政治的概念》附识”，载于，《政治的概念》，刘宗坤等译，上海人民出版社，2003年。第349－440页。

　　15 对这一问题的讨论需要考虑到1927年和1932年两个不同版本的《政治的概念》。参见，迈尔，"施米特、施特劳斯与《政治的概念》"，载于，《隐匿的对话：施米特与施特劳斯》，华夏出版社，2002年。第9－70页。

　　16施米特，《政治的概念》，刘宗坤等译，上海人民出版社，2003年。第147页。

　　17看起来，德里达所追求的与哈贝马斯有些相近之处，而与他所深恶痛绝的福山的"普遍同质国家"志趣迥异。参见，德里达，《马克思的幽灵：债务国家、哀悼活动和新国际》，中国人民大学出版社，1999年。哈贝马斯，《包容他者》，曹卫东译，上海人民出版社，2002年。《后民族结构》，曹卫东译，台湾联经出版公司，2002年。福山，《历史的终结及最后之人》，中国社会科学出版社，2003年。亨廷顿，《文明的冲突与世界秩序的重建》，周琪等译，新华出版社，1998年。与德