”上的“好客”就颠覆了整个西方传统的友爱的伦理学和友爱的政治学。这种无条件的“好客”的“世界公民权利的政治学”提供了一种超越民族国家的“新国际”概念，这就是《马克思的幽灵》中批判自由市场的全球化资本主义的“新国际”概念。 “新国际”并不是说不同国籍的人以新的方式联合起来，而是说要以新的“没有政治的政治”去重新理解人权、国籍、国家、国际法和民主等司空见惯而在今天已经大成问题的观念。这就是德里达的新的“友爱的政治”所允诺和呼唤的东西。

　　【注释】

　　1 Rodolphe Gasché. "Deconstruction as Criticism", Inventions of Difference: On Jacques Derrida. Cambridge, MA: Harvard University Preass, 1994. p22. 参见，The Tain of the Mirror: Derrida and the Philosophy of Reflection. Harvard: Harvard University Press, 1986.

　　2 参见，Fran?ois Dosse. Histoire du structuralisme (2 vol). Paris: éditions La Découverte. 1991. History of Structuralism. Minneapolis: University of Minnesota Press. 1997.《从结构到解构》，季广茂译，中央编译出版社，2004年。当然，没有多少人会同意多斯把德里达当做"超结构主义者"的提法。

　　3 Luc Ferry & Alain Renaut. La Pensee '68: Essai sur l'antihumanism contemporaine. Paris: Gallimard, 1985. French Philosophy of the Sixties: An Essay on Antihumanism. trans. Mary Cattani. Amheret: The University of Massachusetts Press, 1990. 德里达十分恼火他们给他扣上的头衔。显然，没人会喜欢"法国的尼采"（福柯）、"法国的马克思"（布尔迪厄），"法国的弗洛伊德"（拉康）这些标签。

　　4 德里达论尼采，参见，Jacques Derrida. "The Question of Style", trans. Ruben Berezdivin, in The New Nietzsche: Contemporary Styles of Interpretation. ed. David B. Allison, Cambridge, MA and London: MIT Press, 1985. p. 176-89. Spurs: Nietzsche's Styles. trans. Barbara Harlow .Chicago and London: University Chicago Press, 1979. The Ear of the Other: Otobiography, Transference, Translation, trans. Peggy Kamuf .Lincoln: University Nebraska Press, 1988. "Interpreting Signatures (Nietzsche/Heidegger)", in Looking After Nietzsche. ed. Laurence A. Rickels. Albany: Suny Press, 1990.p. 1-18. 德里达与尼采、海德格尔的渊源，参见，Alan D.Schrift. "Derrida: Nietzsche Contra Heidegger", Nietzsche and the Question of Interpretation: Between Hermeneutics and Deconstruction . New York and London: Routledge, 1990. p95-119. Ernst Behler. Confrontations: Derrida, Heidegger, Nietzsche, trans. Steven Taubeneck . Stanford: Stanford University Press, 1991. 贝勒尔，《尼采、海德格尔与德里达》 ，李朝晖译，文献出版社，2001年 。

　　5 Luc Ferry & Alain Renaut. French Philosophy of the Sixties: An Essay on Antihumanism. trans.Mary H.S. Cattani . Amheret: The University of Massachusetts Press.1990. p146.

　　6 德里达的"法律之外的正义"的概念来自于列维纳斯的定义："正义，就是与他者的关系"（La relation avec autrui－s'est à dire la justice）。Emmanuel Levinas. Totalité et infini：essai sur l'extériorité. The Hague: Nijhoff, 1961. p62.

　　7 德里达这种政治姿态往往被人误解保守主义或犬儒主义。伊格尔顿倒是把德里达视为传统意义上的"左翼自由主义者"，但是一个"自由主义的悲观主