每获成功，与其独到的雄辩技巧和引人注目的语言艺术是分不开的。关于这一点，可将列宁的论辩艺术理解为以下三方面：

1.明是非，决嫌疑，对照以服人。论辩的目的在于明确是非，判明异同，探求规律，导之以行，因此论辩中对照手法的使用非常重要。列宁对这一方法驾轻就熟，堪称典范。特别是在唯物主义与唯心主义两大思想阵营大论争的情况下，列宁突出地运用对照手法来分析时局，陈述利弊，决定取舍，把互相对立的两种事物或两个方面——难与易，进与退，强与弱，得与失，存与亡，古与今等对照起来，达到说辞象铁钳一样控制对方。例如在《唯批》第二章第二节“认识论中的实践标准”一文中，列宁把马恩的实践标准与马赫的实践标准对照如下：“马克思……说：离开实践提出‘人的思维是否具有对象的〈客观的〉真理性’的问题，乃是经院哲学。”“恩格斯反驳不可知论者说：‘我们行动的成功证明我们的知觉是和知觉到的物的对象〈客观〉本性相符合的。”⒁在这里，列宁明确指出马恩把实践标准作为唯物主义认识论的基础。而马赫认为，“世界是否真的存在着或者它只是我们的象梦一样的错觉；……但是，就连最荒唐的梦也是一个事实，它同任何其他事实比较起来并不逊色。”⒂ 两相对照，人们一下子就看清了马赫的彻底崐诡辩论者的嘴脸。

2.寓理于物，言浅意深，寓巧而理至。这主要是指在论辩中所经常使用的喻证法。喻证法在说理论辨中有独特的作用，不仅使抽象的事物具体化，使深奥的道理浅显化，而且能增强说理论辩的形象性、逻辑性和说服力，同时启发人们丰富的联想。在《唯批》第五章“最近的自然科学革命和哲学唯心主义”中，列宁这样科学而形象地揭示现代物理学的前进与发展，“现代物理学是在临产中。它正在生产辩证唯物主义。分娩是痛苦的……它必然会产出一些死东西，一些应当扔到垃圾堆里去的废物。整个物理学唯心主义、整个经验批判主义哲学以及经验符号论、经验一元论等等,都是这一类怪物”。⒃多么精辟生动的比喻。只此一言，就给物理学上的种种唯心主义哲学流派与错误思潮穿上了醒目的外衣。这些比喻手法的灵活运用，使深奥晦涩的哲学论辩变得有血有肉起来。

3.精于词句，声情并重，正文敏以济词。为了取得劝说和论争的成功，列宁非常重视语言的使用，感情的表达和语句的整齐、流畅，用巧妙的文采来加强语言说服力。列宁在论辩中力求使用普通工人、农民、士兵一听就懂的词语，也不回避常用的政治、经济、哲学术语。列宁认为，在谈论复杂的政治问题时，不能把文体的通俗性与语言的伪人民性、粗俗混为一谈。他坚决反对某些文学工作者虚与委蛇地顺应工人群众语言的作法。他主张在选择词语时，不应只考虑通俗性，还要从高度的党性、科学性原则出发。与此同时，列宁在论辩中擅长大量地运用各种修辞手法，如设问、反问、排比句式，表现了其论辩语言启发诱导、气势如虹的特点，拟人、夸张、委婉、反复，增强了语言的形象性。这样的例子随处可见。如列宁在《唯批》第一章第四节“在人类出现以前自然界是否存在”中，列宁这样形象地描绘阿芬那留斯、彼得楚尔特和维利这三位经验批判主义代表：“在我们面前出现了三位经验批判主义的算命先生，他们正满头大汗地竭力把自己的哲学和自然科学调和起来，把唯我论的一些漏洞弥补起来”。⒄ 如此辛辣入骨，精妙绝伦的笔伐，令对手无以脱身。

时代一刻不停地向前发展，《唯批》中的论辩内容早已成为了历史，但列宁高超的论辩语言艺术，时至今日，仍不断折射出其集思想的迫人力、逻辑的征服力与艺术的吸引力于一炉的内在魅力，值得我们去研究和体味。