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寄予厚望。
这两位德国工人运动左派领导人，对待表现主义文学运动的态度，代表了当时德国马克思主义者的理论水平和文化政策，其中包括知识分子政策的方向，他们的言论，体现了历史唯物主义的实事求是精神。
二、围绕遗产问题的一场争论
与此同时，在德国了发生了一场关于遗产问题的争论，这场争论也是对德国共产党人马克思主义理论水平和文化政策的一次检验。争论是由德累斯顿画廊领导人的一篇报道引起的。他在这篇报道中提到，在爆发１１月革命的时候，画廊里的一些艺术作品遭到了破坏。这篇报道引起一些虽然宣布与资产阶级艺术决裂，但尚未在德国工人运动中站稳脚跟的表现主义者的异议，其中左派青年艺术家扬·赫特菲尔德和盖奥尔格·格罗斯共同署名发表的《艺术破烂》一文，最为引人注目。两位作者在这篇文章里一方面用尖刻的语言攻击了他们所谓的“德累斯顿的市侩”，另一方面也公开宣扬了自己的政治和美学信仰，对文化遗产表示了极端轻蔑的看法。他们说：“工人与这种艺术有什么关系？它不顾一切令人可怕的事实，只想把工人引入一个与此无关的理想世界，设法阻挠他的革命行动，虚构一个资产阶级的安定与秩序的世界来欺骗他。这种艺术把工人交给食人生番的魔爪里，而不是鼓动他们去反对这些狗娘养的。工人与诗人、思想家的精神有什么关系？他们那些精神束缚得他喘不过气来，令他不知道还有义务同剥削者进行斗争。”③
赫特菲尔德和格罗斯都是表现主义的艺术家，前者是图片蒙太奇艺术的创始人，他那些政治图片蒙太奇作品曾为反法西斯斗争做出了重要贡献，后者则以社会批判性素描著称于世，在我国曾受到鲁迅先生推崇。二人均于１９１８年在柏林成了通常被称为德国表现主义的插曲、法国超现实主义的前奏④的“达达”成员。他们这种对文化遗产的猛烈攻击，一方面无疑是出于革命热情，另一方面也是对革命的极大误解。这种对待文化遗产的态度，在当时一些政治上开始向左派工人运动倾斜的表现主义者中并不鲜见。从这一点来看，贺恩雷忠告人们学习马克思主义的社会主义理论和历史唯物主义方法，是及时和重要的。针对这种蔑视人类文化遗产的思想，一位叫G·G·L·亚历山大的妇女在１９２０年７月２４日的德共机关报《红旗》上发表了一篇《致扬·赫特菲尔德和盖奥尔格·格罗斯先生》的信，尖锐批评了他们以中世纪捣毁圣像的方式对待文化遗产的错误态度，阐述了遗产在无产阶级现实斗争中的意义。她说：“工人若为了进行这种文化革命，而把博物馆和收藏品当作资产阶级文化的残余加以破坏，并把这种行为视为自己的任务，那么他就是摧残文化的人，或者是傻瓜。”⑤作者指出，随着资产阶级文化走向衰落，工? 私准侗厝灰丛斐稣感碌墓宋幕馐呛廖抟梢宓模蘼廴绾危帐跤胛幕母锩痛葱拢疾荒芤云苹滴幕挪疤帷Ｋ档秸饫铮嗣遣幻饣嵯氲剑鹿撕Ｄ魑砜怂嫉闹坑眩砟甓怨膊饕甯锩淖畲蟮Ｐ模闶撬赡芷苹滴幕Ｏ氩坏降搅硕兰统跗诟锩鱿值氖焙颍娴姆⑸苏庋氖虑椋鱿至顺钟姓庵峙灼幕挪敕ǖ娜耍鹿膊车幕乇ú坏貌晃丝挂怀√致郏猿吻逅枷搿！逗炱臁繁嗉吭冢保梗玻澳辏吩拢玻慈辗⒈硌抢酱竽瞧恼碌耐保⒈砹艘黄晏馕段薏准队胍帐酢返奈恼拢馄恼挛抟杀硐至说鹿膊橙说母叨鹊奈幕咚健Ｎ恼滤担骸盎倜鸹蛘呔芫邮芾飞系囊帐跽飧隹诤牛还芟缘枚嗝闯锩嗝捶炊宰什准叮率瞪献芄槭且恢肿什准犊诤牛从沉嗣宦涞暮捅览５淖什准兜氖导Ｎ薏咴诙崛≌ǖ亩氛校匦氚阉囊磺辛α慷技械秸獬《氛欣础！雹?/P>
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