容须随着时代的发展而改变。按照马克思主义创始人的说法，《共产党宣言》和 《资本论》是唯物史观的应用与验证。但即使是这样的著作，也不过是根据唯物史观的 原理揭示了资本主义社会的过渡性及未来社会的发展方向，它们固然展示了历史的必然 性与真理性，反映人类的美好的理想，但其中提出的关于旧社会灭亡新社会诞生的种种 措施和步骤，只不过是依据一般原理所作出的判断、设想，是不能作为各个不同时代不 同地区的共同行动准则的。 第二，马克思主义基本理论也是特定历史条件下的产物，因而不可能提出关于社会历 史发展的一劳永逸的方案。在21世纪，知识成为最重要的经济力量。马克思在一百多年 前就曾说过“科学是最高意义上的革命力量”，但马克思时代的唯物史观尚只看到科技 对于社会革命的重要性，却未能发现科技革命能够变革整个社会经济基础和上层建筑的 面貌，能够成为社会革命性的原因与动力。1891年，一个名叫康拉德·施米特的信仰马 克思的德国青年作家写信给恩格斯，向恩格斯陈述他的写作计划，说他准备写关于向共 产主义社会过渡问题的文章，征求恩格斯的意见。恩格斯回信答复说，这项写作计划要 认真考虑，“然而我劝您，放它九年，先不拿出!这是目前存在的所有问题中最难解决 的一个。”[15]恩格斯在这里的意思是说，实际解决向共产主义社会过渡的问题上目前 根本不可能，只有待相当时期以后才可望由实践提供某种解决办法。列宁最初曾设想从 当时俄国的经济水平出发直接过渡到共产主义的初级阶段和或第一阶段，但后来实践很 快证明了这种设想是不切实际的。列宁因此说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经 过去了，我深信已经一去不复返了。这一切，对于我们今天探索中国特色的社会主义道 路无疑具有十分重要的启发作用。 第三、理论可以成为实践的指导，但决不能成为束缚实践的框框。例如，《哥达纲领 批判》所提出的关于共产主义两阶段说，以及社会主义经济必然以产品经济(废除了货 币与商品流通)为内容的计划经济说，都是一种基于历史长程研究之上所作出的理论推 断。而中国在社会主义初级阶段的实践证明，建立社会主义市场经济是发展社会主义生 产力的一种必然选择，也是突破传统社会主义理论束缚的一个必然结果。十六大报告指 出：“在社会主义条件下发展市场经济，是前无古人的伟大创举，是中国共产党人对马 克思主义发展作出的历史性贡献，体现了我们党坚持理论创新，与时俱进的巨大勇气。 ”实际上，马克思列宁主义的许多结论并不是各不同时代和不同民族国家的社会主义实 践所应当机械遵循的东西。邓小平在谈到建设社会主义初级阶段的社会主义时特别强调 ：“我们现在所干的事业，是一项新事业。马克思没有讲过，我们的前人没有做过，其 他社会主义国家也没有干过，所以没有现成的经验可学。我们只能在干中学，在实践中 摸索。”江泽民同志也曾强调，“实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人， 后人也必然会突破我们。”时代既然不同了，各国的情况千差万别，依据唯物史观，马 克思主义的修正和发展是不可避免的，否则，马克思主义就不可能作用于实际。因此， 从某种意义上讲，所谓马克思主义的时代性，就是它的实践性。

【参考文献】: [1]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.272. [2][5][6][8]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.33、516、519- 520、520. [3][4]马克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.707、831-832. [7]马克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971.302. [9][11][13][14]马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.599、216、 669、681. [10]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版