易，而且执行起来更是　困难重重，有的国家从自身利益出发，公开拒绝承诺履行《议定书》的有关条款。这种　固守局部利益的“本位主义”，既加剧了人与自然的冲突，又造成不亚于自然生态问题的“社会生态问题”，如全球范围内不合理的资源配置、不公正的发达与不发达和日益扩大的贪富不均等。二是当代人与后代人的利益关系问题。世界环境与发展委员会在《　我们共同的未来》一书中指出：“可持续发展是既满足当代人需要，又不对后代人满足　其需要的能力构成危害的发展。”可持续发展的实质是人的全面、可持续发展，而要真　正实现人的发展的可持续，除了要合理对待局部利益与人类整体利益关系外，还要处理　好代际之间的利益关系，既不能做“杀鸡取卵”、“竭泽而渔”的“蠢事”，也不能干　“吃祖宗饭，断子孙粮”的“损事”。要把发展的权利与发展的义务统一起来，既要实　现和维护当代人的发展权，又不能剥夺了后代人的发展权，必须尊重他们的发展权利，　保护他们的发展能力，为人类发展的可持续尽义务、负责任。实际上，协调当代人与后　代人的利益关系，就是要正确处理人类自身的当前利益和长远利益的关系，提醒人类不　要为了实现眼前利益而牺牲长远利益。
　　其次，人类必须创建科学健康的生活方式和生产方式。人类的生存及其发展过程包括　生产和生活两个方面。一般地说，生产决定生活而不是相反，生产什么、如何生产决定　着人们如何生活，即人们的生产方式决定生活方式。尤其是当人类处在生产和生活的直　接目的是为了解决其基本生存需要时，这种决定与被决定关系就更加明显，而当人类的　基本生存需要得到满足之后，如何生活反过来主导生产什么、如何生产，生活方式决定　生产方式。以此来观照人类的生存与发展过程可见，基于工业文明的传统发展观，把人　类的生存需要特别是物质生活需要放在首位，人类的物质生活需要的满足程度和人对物　质财富的占有量成为衡量社会发展的根本标准，忽视人们精神需要和对生活质量的追求。这种对生产和生活的价值观念以及由此形成的社会发展观，是引发极端个人主义、享乐主义、消费主义和物质主义、金钱拜物教等不良的生活、生产的观念、方式的根本原因，也是导致人与自然关系的错误观念以及由此造成的“生态问题”的祸根。以人为主体的可持续发展观，以生态文明为基础，它强调人的主体地位但不过分张扬人的主体性，它也十分重视自然界的客观存在及其价值，但从不“无原则”地抬高自然界的地位和作用，主张通过人与自然之间、人与人之间的和谐共生，使人类树立科学健康的生活方式和生产方式，其基本内容是：平等地对待生命，道德地改造自然；科学的精神追求，合理的物质需要；恰当地发展和运用科学技术，有限度地从事物质生产与人类自身的生产等。总之，科学健康的生活方式和生产方式的创建，标志着人类自觉科学地处理生产和生活中的质与量、技术与价值、物质与精神的关系，理智道德地处理“生活好”与“好生活”的关系。
 
　　第二，正确处理物的尺度与人的尺度的关系。马克思在说明人的活动与动物活动的区别时指出，动物只能按一种尺度即物的尺度进行生产，而人的生产活动则可以运用两种尺度，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去”。[2](P97)对人的活动而言，所谓物的尺度就是指自然物的客观存在及其固有的属性、本质、规律对人的活动的“制约性”；人的尺度主要指人的利益需要对人的活动的“决定性”。在人的活动中这两种尺度都起作用，但作用的性质不同。也就是说，在人的活动中物的尺度对人的活动的展开、活动的方式、内容和结果起制约作用，而人的尺