要的城市绿化项目，一般位置显要，直接影响城市形象和品位，一定要精心策划，精心设计，周密论证，使之实现生态效应、社会效益和景观效果的完美统一。

　　在城市周围、城市功能分区的交界处形成较大规模的绿化隔离带，不仅能够防风固沙、减轻污染、净化环境，还有利于优化城市布局，促进城乡协调发展。实施大环境绿化工程，加快城市绿化隔离带建设是结合开展城市环境综合整治，实施显山露水透绿工程。城市市区中的山体和河渠、湖泊、近海等水体，都是城市绿化的特殊地段。搞好这些地段的绿化，既能够把新鲜空气引入城市，提高城市生态质量，又能改善城市环境景观，使城市特色更加鲜明。“显山”，就是分期分批拆除市区内所有侵占山体的违章建筑，恢复植被，搞好绿化，还山于民：“露水”就是分期分批拆除市区所有侵占水面、河道、海岸的违章建筑，结合水环境整治，绿化濒水地段，还水于民：“透绿”，就是拆除所有侵占城市道路搭建的门头房、商亭、棚厦，拆除实体围墙，搞好道路绿化和庭院绿化，使庭院绿化与道路绿化浑然一体，还绿于民。

　　3. 园林是城市历史文化的载体

　　中国园林历史悠久，渊源流长。早在三千年前就有“宥”的出现，降至秦汉，仿海上仙山（蓬莱、瀛洲、方丈）在园林中挖池堆山，再现海上仙山的意境。魏晋南北朝，是混乱的年代，也是文化发生转折时代，思想开放，不拘一格，形成文人园林和寺庙园林。唐宋以来传统的中国山水诗词，山水画融入园林之中，园林具有诗情画意。

　　园林表现出艺术性和技术的高度统一，亦见证了古人对认识自然，认识空间，在生活中再现自然的空间艺术过程。以来自自然，高于自然为基本特征，将自然美和人文美巧妙结合，“虽为人作，宛如天开”。

　　①中国在园林中讲求自然美，深受古代自然美学的影响，孔子“仁者乐山，智者乐水”，认为自然美在于比德。君子比德思想对园林发展影响很大，这种用自然来比拟人的性格是一种移情思维方法。如以石代表忠贞、正直，故而文人爱石。以石之品行象征刚正不阿。山石成为园林造景重要手段。道家崇尚自然，追求虚静和无为，符合文人怀才，隐以山林，逃避现实的心境。借山水之情，抒发自然情怀。而兴文人园林，同时对中国古代园林空间布局有较大影响。道家“自然无为”的思想，作为儒家“有为”思想的互补。而以“自然为万物之本”和讲求自由布局也是对古代对称布局的互补，促进了园林发展。

　　②中国园林追求意境：

　　所谓意境，就是主观的意、情、神和客观的境、景、物相结合，相互渗透的艺术整体。是体现主观的生命协调和客观的场景的融合，既情景交融，是美的创造。

　　中国园林还是通过空间的组合、比例、尺度、色彩等手法的运用，形成具有鲜明艺术形象，创造灵活空间，引起人们产生联想、共鸣，形成意境。亦称“象外之象，弦外之音。”

　　园林是综合艺术，不仅利用自然山水创造真景，反映真境，还利用诗歌、绘画、书法反映虚境。创造具有诗情画意的空间，追求清新雅致的精神世界，在追求情、境的同时，亦追求空间中趣的韵味，园林是寄情的载体。充分反映历史文化、民俗民风和时代特色。

　　现在有些园林，大而广，虚而空。如同白开水，缺乏历史、文化，而是盲目的仿西方大草坪、罗马柱、十八世纪雕塑。不伦不类，俗不可耐。如某县城，公园改为广场，山石改为雕塑……

　　一个时代有一个时代的精神，一个时代有一个时代的审美标准。园林艺术反映特定的时代精神。在信息多元化的时代，园林更应当突出民族特色的时代性，时代声音，民族呼唤。反映艺术的本源精神。

　　突出城市文化和民族特色。如园林小品、标志性设施、雕塑，特色鲜明，艺术性高，与周围环境协调、美观，充